作者許子臻姊妹 今日和大家看約翰一書四章七至20節。‘我們應當彼此相愛, 因為愛是從 神那裡來的。凡是愛人的,都是從 神生的,並且認識 神。’
聖經話神是愛,耶穌道成肉身是神是愛的確據。相信並承認耶穌道成肉身,就可以接受救恩,被神的愛充滿。我們被神的愛充滿後,要去回應這份愛,便是要彼此相愛。這是作者這篇教導的主題。 這個教導有個條件,便是我們要先承認耶穌是道成肉身,才可以接受神的愛。而家我哋聽落好似冇乜特別咁,但係道成肉身對於約翰時期嘅民眾嚟講係非常之出位嘅一個諗法。約翰的時期,大約為公元80-90年的以弗所地區,這個信念是廣受爭議的教導。當時有不同異端的出現,紛紛對耶穌道成肉身的真確性提出反駁。他們不相信耶穌以神的身份來到世上。 這些異端認為物質和肉體是不潔的。假若耶穌真為神,他絕不會與肉體扯上關係,更沒可能成為一個真正有血有肉的人,並經歷人肉體之苦而死。 點解相信耶穌道成肉身咁重要?點解耶穌要來到世上? 神差遣愛子耶穌基督到世上拯救人。子來到世上的意義是,緃使耶穌一生無犯罪,他也願意為罪受死,甘心聽從父的指令,來到世上用自己的生命換取我們有罪的生命,讓人不至於死,得以重生,可以稱為義,即係無罪,使我們能夠與上帝同在。 聖經話他差遣他的兒子為我們的罪作了贖罪祭。耶穌這是用他的行為表達他對世人的愛。而神透過差遣耶穌的生命表達他對世人的愛。所以,不相信耶穌真成為人的人,不能接受神的愛。 人要承認耶穌,心裏要接受他的愛。用行動表達對人的愛心,去愛弟兄姊妹。不只是愛基督徒,也要愛世人,未接受福音的其他人。 我們愛因為神先愛我們。這句教會常常掛在口邊的説話。使徒約翰提醒弟兄姊妹當我地接受神的愛時,要回應,便是要彼此相愛,因為愛是從上帝來的。這不是說救恩是藉着人的行為,而是因為彼此相愛是一個被神的愛充滿的自然流露的反應。凡承認耶穌是神的兒子的,神就住在他裏面,他也住在神裏面。神的愛這麼深厚,我們豈能自私收藏呢? 表達彼此相愛,可以有很多方法,以下我舉幾個例子。 第一表達關懷。關懷身邊的弟兄姊妹,向有需要和沒有表達需要的人表達問候。想想你的鄰居同事朋友家人有什麼需要?Compassionate community (富有同情心的群體) 是很多教會的宣教理念。 我在本地一間聖公會的教會做兒童及青少年事工,其中一個理念便是關懷鄰舍。我們每週都舉辦父母兒童玩樂小組playgroup,招待教區裏的家庭。大部份參與的家庭都沒有信仰,有些甚至是穆斯林家庭。但他們每星期定期準時出席,為的是在社區中找到支持和同路人。我們透過呢個小組提供一個機會,讓這些平日不會踏進教會的人介紹基督教信仰,並身體力行用行動表達神對人的愛,實踐聖經的教導。 雅各書四章17節人。若知道行善卻不去行這就是他的罪了。信仰的核心是要我們關懷別人。面對有需要的人,基督徒不要視而不見,而是要積極付出關懷的行動。漠不關己的態度在信仰中是不容許的。 聖馬田堂以往舉辦兩次的講港飲食活動,正是回應社區需要的例子。無論是幫助的義工或參加者,用食物打破隔膜,互相認識,建立關係。這活動的源起全因弟兄姊妹回應關懷社區中需要的感動。而黎緊教會5月至11月即將舉行的852 Spaces Cafe社區關懷活動,專注關懷新移民或已在英國定居一段時間的香港人,為他們提供一個空間,可以安全舒適地暢所欲言,互相分享建立一個支持的網絡,在異鄉也可以有同路人。這是一個展現社區關懷的例子。 第二種表達愛的方式是服侍他人。在教會中有不同崗位當值,例如招待,茶會,兒童事工等等。從前信徒群體中也有不同崗位。使徒行傳第六章講道門徒分工合作,一些傳福音一些管理伙食。 不同的事奉崗位只是一個教會運作和管理的一個系統,但我們不應被崗位規限。服侍他人可以發生在任何層面。就算你不是招待小組也可以分享食物。你不需要做當值的招待人員也可以招待新朋友。大家在大時大節中在1家一味分享食物,其實都係展現愛嘅方式。這也是我和我先生每個月在生日之星茶會做蛋糕的動力。教會本為基督的肢體,互相服侍也是回應神的愛的方式。 第三個表達愛的方式是抓緊傳講福音的機會。若然我們被事奉崗位所規限不積極傳福音,神的國度怎能擴展呢? 今日另一段經課使徒行傳第八章26節開始講述門徒腓利抓緊機會,向一位埃塞俄比亞的太監傳福音。他們身處在一條荒涼的曠野路上,太監的出現本為不尋常,腓利能透過路上出現的機會,向他講解以賽亞書,一段有關耶穌的經文。最後太監接受耶穌並受洗,得到重生。 值得一提的是門徒腓利這裏拯救的不只是太監的靈魂,因為太監受洗後走遍各城各鄉,傳福音直到海撒利亞,用生命作見證。傳福音是耶穌給我們的大誡命。我哋應該捉緊每一個機會,向身邊嘅人去分享福音嘅大好信息。 保羅在哥林多前書九章提到,我傳福音原沒有可跨的,因為我是不得已的。若不傳福音我便有禍了。保羅認為耶穌已經呼召了他,傳福音係佢嘅責任。今日神比咗甚麼責任你呢?我們若將福音留給自己,這是不好的。如今你已經聽到這份拯救的福音,你會如何回應?你己知道神對你的愛,你又有何行動呢? 鼓勵弟兄姊妹透過今日的經文教導,反思你可以如何彼此相愛。讓我哋用生命去實踐神是愛。
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作者余榮輝弟兄 詩篇23篇可能是所有150篇詩篇中最著名的一篇,經常在安息禮選用作為安慰的經文。他的文字簡潔流暢,即使對於不是聖經學者或基督徒的人也很容易理解。然而,過份熟悉有時會減弱佢的力量;儘管它是一個受歡迎的選擇,但其實它並不是專門為安息禮而寫的。
詩篇23篇結構上分為七部分,以一種中文傳統上冇的修辭格「交叉句」,也有人譯為「交錯配列法」,第一部分對應第七部分,第二部分對應第六部分,第三部分對應第五部分,第四部分則作為詩篇的中心和關鍵部分,其他的部分都像箭頭一樣指向這個中心。 首先,讓我們來看看詩篇的第一和第七部分:“耶和華是我的牧者,我必不至缺乏” 。牧者或者牧羊人是什麼?詩人大衛王曾經是一個牧童,後來成為以色列的統治者,通常都是從小開始學習這門守藝並承擔責任。牧童與羊群一起生活,一同長大。儘管牧羊人通常被輕視並活於社會的邊緣,但一個好的牧羊人會與羊建立良好的關係,知道每一隻羊的名字。最重要的是,羊認識他們牧羊人的聲音,並聽從他們的召喚。白天,一個好的牧羊人會犧牲自己的生命來保護羊免受野外狼的襲擊。晚上,牧羊人會將羊群放在房子下面的羊圈裡,在附近的圍欄裡,或者在野外的圍欄裡。偶爾,牧羊人會躺在羊圈的開口處,充當門的作用,保護羊群,防止它們走失。正如耶穌所說,他為羊群捨命,並把自己描述為羊圈的門。今天,我們又是否認得我們的牧羊人的聲音?我們是否在跟隨一個好的牧羊人還是一個雇工?我們國家的領導人、政府的政客、社交媒體上的KOL、宗教領袖——他們能叫出你的名字嗎?他們能為你犧牲自己的生命嗎? 今日社會似乎被我們有所(缺乏/不足)的這個迷思所捆綁。因為我們生活在大數據的時代: 一個數據充沛、以數據為基礎的預測和發現的時代,以及相應的決策工具的發展——大數據越來越多地融入了我們的生活。社交媒體演算法使用數據和機器學習來預測最能夠吸引我們的內容。它們被設計成為把所有能夠吸引人瀏覽的訊息都無限放大,這意味著它們讓人不斷點擊並重複瀏覽。他把吸引你眼球的廣告、資訊、影像,不斷在你眼前出現 讓你感覺得(缺乏/不足)。但我們的失望或沮喪有多少又是基於這種“(缺乏/不足)”的迷思?(缺乏/不足)是我們欠缺安全感的基礎。馬丁·路德說賊和強盜是異端,因為他們宣揚了一種虛假的福音,即我與你都(缺乏/不足),所以我必須得到你的。詩篇說什麼呢?“我必不至缺乏。”在神那裡,永遠有足夠,而且將永遠如此。詩篇23篇在第一句話就直指核心。 當我們看到“我一生一世必有恩惠慈愛隨著我”時,這意味著美好和愛在追逐著我。神在追逐,奔跑,像獵人追逐獵物一樣追蹤,或者像C·S·路易斯(C.S. Lewis)曾經借用英國詩人弗朗西斯·湯普森(Francis Thompson’s) 在詩中所描述那樣,神就像是“天國嘅獵犬”。特別是,這可以被看作是對好牧人的比喻的延伸,好牧人為了尋找失喪的羊而離開了他的羊群。在這種情況下,天國的獵犬,神的恩典,捕獵著迷失的靈魂,直到靈魂意識到無處可逃,除了回到神的身邊。我們被恩慈所追擊。我們被恩典所捕獵。我們不僅僅是被跟隨。“一生一世”這是我一生的每一天,從現在到永遠。我們將“住在耶和華的殿中,直到永遠”。我們可能會偏行己路,但神都會把我們帶回家,回到神的殿,一生一世住在當中。 然後我們來看第二和第六部分。這是一個關於神如何供給我們所需飲食的景象。“他使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒,為自己的名引導我走義路。”他知道我們肉體的需要。我們的飢餓和口渴 都得到滿足。他不僅理解我們的基本需要,還理解我們的心理擔憂。“在我仇敵面前,為我擺設筵席;用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。”這就像在我仇敵面前為我擺上滿漢全席。使我抬起頭來並讓我的福分多到滿瀉。這在中東展示財富的方式,與中國文化也十分相近。你通過邀請所有人 參加這個食之不盡的筵席來展示富足。好牧人給羊群食物。然後好牧人為整個村莊擺設筵席。這又是一個特別的時刻。神待敵人,不是通過用大能摧毀他們。神邀請他們赴席去體驗他有餘的豐盛——並問他們:“你是否堅持繼續這種因妄想缺乏而產生出來的殺戮,還是你會一同坐席?” 然後我們轉向第三和第五部分,“他使我的靈魂甦醒;他引導我走義路。”我們像羊一樣走迷了路;我們都偏行己路。我們各人也有自己的人生經歷。牧羊人允許羊走失,就像我們 也容許在人生也能選擇不同的方向。我們在人生中可能失去焦點,在信仰裏失去了方向。但一個好的牧羊人會盡力地把那一只迷失的羊帶回來。我們曾經是迷失的羊,不知道自己是誰,也不知道自己要去哪裡。如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了(彼前2:25)。我要親自把我羊群中餘剩的,從我把牠們趕逐到的各地,招聚出來,領牠們歸回自己的羊圈,使牠們繁殖增多。(耶23:2-8) “你的杖、你的竿,都安慰我。”杖是牧羊人的武器;它就像是一把保護羊群並攻擊掠食者的斧頭。竿用於將迷途的羊拉回群中。一個好的牧羊人會好好照顧,使羊不再生活在恐懼和驚慌之中。 最後一部分是詩篇的中心。最根本的信任是超越了保護、拯救以及引導:“你與我同在。”這是整個聖經的核心啟示。“你與我同在。”這就是摩西在燃燒的荊棘中所發現的。就是以賽亞在僕人之詩中所發現的。這是沙得拉在烈火窯中所發現的。這是拿撒勒的瑪利亞在在天使報信中所發現的。這是抹大拉的瑪利亞在在耶穌的墓前所發現的。這是門徒們在五旬節那天所發現的。 這將我們帶到了詩篇的中心,整篇詩篇所指向的的那一點:“我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害。” 沒錯生命中難免有驚險的時刻,有死蔭的幽谷,但我不需要讓恐懼擊沉我。在低谷中我並不孤單,因“你與我同在。” 這篇詩篇最重要的宣告,“我也在這裡。”神說,即使在死蔭的幽谷中,也也不能逃避我。我不怕遭害,因為這並不是結局,但我知道故事的結局。這篇詩最為人所記得的:恩惠與慈愛,滿瀉的眷顧,豐富的供給,安穩的住處,上帝的同在。我們今天讀詩篇23篇,因為我們相信耶穌是它所描述的牧羊人。耶穌是那位在餵飽五千人時,領我們躺臥在青草地的人。耶穌是那位在迦拿婚宴時,在缺乏當中帶出神豐富的供應。耶穌是那位在逾越節晚餐時,在仇敵面前擺設筵席。耶穌是那位在受難時,走過死蔭的幽谷。耶穌是那位在升天的山上,應許恩惠和慈愛將跟隨我們一生一世。 耶穌說:“好牧人為羊捨命”(約翰10:11)。主為我們捨命,我們也當為彼此捨命。 (約一3:16)。我們為彼此做了什麼? 作者凌宇軒弟兄 (平信徒助理) 全能上主,復活的主耶穌基督,多謝祢讓我們透過聖經,教會和弟兄姊妹,開啟我們的
心竅,經歷生命,榮神益人。求祢幫助我們在朝聖生命中,躺開心懷,親自明白祢對我 們每一位的心意。又願祢此刻臨到我們當中,祝福我所分享,弟兄姊妹的思想和領受, 都蒙祢保守和悅納,歸榮耀給祢。祈禱是奉靠主耶穌基督的名禱告。阿們。 近年隨著科技發展,人工智能技術不斷升華,甚至普及到在互聯網世界,我們都可以享 受到這個技術帶來的方便和效率,讓好多事情很容易做得更快更好,不單止是好實際事 務性質的工作,甚至藝術,創作或音樂,都可以用人工智能技術,做出一些好好的作品 出來,讓很多人眼界和視野擴闊了很多。最實際例子就是,其實我此時此刻的講道內 容,都可以透過現有公開的人工智能技術,寫出一篇可能更加感動你們,或者更加對你 們有得著,學習到更多聖經經文的講章,而我又不需要用多時間去寫,去思想今日想帶 給你們什麼訊息,隨時我自己透過人工智能而寫成的講章,讓我學習今天經課有更多學 習。所以這個技術的普及,或多或少是惠及很多人的生活狀況和工作環境,也可以促進 很多正面實在的發展。 但與此同時,當很多人對這偉大技術打開了人眼界的時候,有開展人工智能技術的科學 家也漸漸發出警告,假若人太過倚賴這種超級技術做事,甚至讓人工智能控制或支配很 多我們人類決策的時候,就會有可能出現反客為主的狀態,令受造的人工智能主宰著這 個世界運作,甚至人和事物的互動,以及人與人之間的關係。當這個技術同時可以在正 面,或負面的事情上,同時間又可能會超越人可以控制的範圍之下,什麼事情都可以發 生,或許是一些意想不到,甚至不能修復的結果。所以有很多人都提倡要留意,甚至監 察人工智能往後發展和使用,並且在世界不同國家中尋求共識,讓技術在可行情況下得 以正面使用。而我們一般人在學習和應用人工智能上,雖然我們未必會明白整個技術和 所有帶來的影響,但我們可以帶著一個求真和開放的心,也求上主幫助我們去提問,去 學習,就好像今天福音經課提及,主耶穌基督在復活之後顯現,與門徒一起生活傾談, 使他們開了心竅明白聖經一樣,讓我們在這個世代的人,好好使用上主給予的智慧,打 開我們的心思意念,管理和享受上主所創造這個多姿多彩的世界。 今天福音經課所記述主耶穌基督復活後,與門徒相遇的故事,主耶穌基督就正正透過不 同細節,去打開門徒的心竅,讓門徒親自領悟當時未必明白和了解的事情。首先經課描 述,門徒見到主耶穌基督在他們面前出現,他們感到驚慌害怕,而且不明白主耶穌基督 幾天之前會在十字架受死,他們會感到傷心,更會懼怕自己之後會否受到逼害。但這短 短一幕情景,當門徒都不敢或不情願前去埋葬主耶穌基督墓穴的時候,祂反而來到門徒 當中,首先證明了那墓穴已經打開了,祂自己真真正正在世界和門徒當中復活了,這個 時間也是開啟了門徒眼睛的一刻,並且透過摸過主耶穌基督的手和腳,讓他們親身經歷 真正主耶穌基督復活所帶來的盼望,這個是門徒有思考,有衝擊,但更加有得著的時 間,透過第一身感覺經歷信仰的實在,這就是主耶穌基督和門徒在這段福音經課中,打 開給我們頭兩個見證。 隨著主耶穌基督打開了門徒眼睛,也摸過他的手腳,初次經歷主耶穌基督的真實之後, 主耶穌基督更立刻親自邀請門徒,開放他們這段時間所躲藏的地方,讓祂進去作客進 餐。這是一個突如其來,打開自己安舒的地方,在自己沒有太多預備的情況下,讓主耶 穌基督生命進入和參與當中的邀請。很多時候,我們很想為主耶穌基督做好自己希望想 做的預備工夫去迎接祂,但今天主耶穌基督給我們思想到,我們可以在自己缺乏,自己 可能不願意,或是時間不是自己安排好的狀態下,都可以打開自己,邀請主耶穌基督成 為我們的賓客,讓死而復活,又親臨我們當中的主耶穌基督得到好好的款待。我們每一 個人的家可以有這樣的學習,對待自己所愛,所關心的人,同樣地我們也可以應用在教 會當中,無論是未接觸福音的人,又或是我們在教會相處的弟兄姊妹,打開自己的心懷 意念,與我們所遇見的每一個人相交,建立關係,彼此以主耶穌基督的愛相待。 主耶穌基督吃過餐之後,祂自己親自打開聖經,與門徒分享,指出了先知講述祂自己的 話和預言,在這一刻應驗了,這不是一個課堂式教導,這卻是主耶穌基督透過舊約聖經 的描繪,展示這復活美麗圖像。就在這個分享時間,主耶穌基督開了門徒的心竅,使他 們可以可以親眼看見和明白更多。這個小小故事見證,讓我重新感受到一直以來,在聖 馬田堂學習和分享聖經所領受的,是一個幫助自己打開聖經,與別人分享的經驗。這就 是聖馬田堂很多聚會小組,和我們安得烈團契都有定期享受「聖言頌讚」的方法,透過多 次深入聆聽經文,以及聆聽弟兄姊妹對經文中深刻的領受,令聖經的話語,配合弟兄姊 妹的分享直接栽種在每一個人心裡。這是一個讓自己同時間打開心靈和聖經的一個練 習,讓上主的靈和話語直接向我們每一個人說話,而不是要每一個文字去解釋和理解的 一種學習。 今時今日,當我們面對著人工智能的發展,或者每一個人在世上的生命,弟兄姊妹在信 仰和教會的朝聖路程上,我們實在有很多時候,有很多事情,準則,理念,都會不明 白,或者不知道所有原因,也未必會完全明白了解當中可能出現的連帶關係和結果。好 多時候,人會選擇去請教自己信任,或者自己認為專業或權威的人,信賴他們可以指點 迷津,給予自己一些指引或答案。這是一個打開自己的心思,直接透過別人幫助自己了 解和明白方法的第一步。今天我們所讀福音經課當中,失去了方向的門徒所,也打開了 他們內裡恐懼的心,迎接從一個打開了的墓穴中,死而復活的主耶穌基督來到家中,這 就是打開自己內心,容讓自己去明白了解真理的第一步。 而當我們需要在信仰和生命上,甚至包括在發展人工智能技術上,尋求更真誠,更美善 結果的時候,主耶穌基督今天邀請我們開放自己的內心,就算有或多或少的懷疑和惶 恐,都要去尋找,去發問,也要在當中看得更深入,更仔細,讓自己親自去經歷仔細的 內容。當自己對任何事情和準則,理念上有更深入仔細的理解之後,配合一個開放的內 心,與別人分享,以及聆聽其他人所學習一切的時候,我相信會有更清晰,更明確的學 習會臨到每一個人身上。這個學習尋真模式,不論是在我們在世生活,或是在社會與人 溝通和相處上,以致在我們信仰生命朝聖道路之中,都是我們需要開放自己,實踐上進 向前的生命。當我們思想自己信仰生命的時候,主耶穌基督死而復活的神蹟,是一個打 開當時門徒,甚至現在我們每一個心懷意念的路徑,好多時候,我們可能會倚靠教會牧 者,團契負責人,屬靈長者,以致著名信仰學者或講者,餵養我們在信仰上的需要,這 都是需要的。但同時主耶穌基督死而復活,與門徒團契的故事,鼓勵我們多多打開自己 的心懷意念,去聽,問,分享,和領受,讓真理和上主的意思直接去到我們心裡當中, 上主是會將好的給予我們。願復活主耶穌基督保守帶領我們在世不斷尋問的朝聖旅程。 阿們。 |
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