作者余榮輝弟兄 詩篇23篇可能是所有150篇詩篇中最著名的一篇,經常在安息禮選用作為安慰的經文。他的文字簡潔流暢,即使對於不是聖經學者或基督徒的人也很容易理解。然而,過份熟悉有時會減弱佢的力量;儘管它是一個受歡迎的選擇,但其實它並不是專門為安息禮而寫的。
詩篇23篇結構上分為七部分,以一種中文傳統上冇的修辭格「交叉句」,也有人譯為「交錯配列法」,第一部分對應第七部分,第二部分對應第六部分,第三部分對應第五部分,第四部分則作為詩篇的中心和關鍵部分,其他的部分都像箭頭一樣指向這個中心。 首先,讓我們來看看詩篇的第一和第七部分:“耶和華是我的牧者,我必不至缺乏” 。牧者或者牧羊人是什麼?詩人大衛王曾經是一個牧童,後來成為以色列的統治者,通常都是從小開始學習這門守藝並承擔責任。牧童與羊群一起生活,一同長大。儘管牧羊人通常被輕視並活於社會的邊緣,但一個好的牧羊人會與羊建立良好的關係,知道每一隻羊的名字。最重要的是,羊認識他們牧羊人的聲音,並聽從他們的召喚。白天,一個好的牧羊人會犧牲自己的生命來保護羊免受野外狼的襲擊。晚上,牧羊人會將羊群放在房子下面的羊圈裡,在附近的圍欄裡,或者在野外的圍欄裡。偶爾,牧羊人會躺在羊圈的開口處,充當門的作用,保護羊群,防止它們走失。正如耶穌所說,他為羊群捨命,並把自己描述為羊圈的門。今天,我們又是否認得我們的牧羊人的聲音?我們是否在跟隨一個好的牧羊人還是一個雇工?我們國家的領導人、政府的政客、社交媒體上的KOL、宗教領袖——他們能叫出你的名字嗎?他們能為你犧牲自己的生命嗎? 今日社會似乎被我們有所(缺乏/不足)的這個迷思所捆綁。因為我們生活在大數據的時代: 一個數據充沛、以數據為基礎的預測和發現的時代,以及相應的決策工具的發展——大數據越來越多地融入了我們的生活。社交媒體演算法使用數據和機器學習來預測最能夠吸引我們的內容。它們被設計成為把所有能夠吸引人瀏覽的訊息都無限放大,這意味著它們讓人不斷點擊並重複瀏覽。他把吸引你眼球的廣告、資訊、影像,不斷在你眼前出現 讓你感覺得(缺乏/不足)。但我們的失望或沮喪有多少又是基於這種“(缺乏/不足)”的迷思?(缺乏/不足)是我們欠缺安全感的基礎。馬丁·路德說賊和強盜是異端,因為他們宣揚了一種虛假的福音,即我與你都(缺乏/不足),所以我必須得到你的。詩篇說什麼呢?“我必不至缺乏。”在神那裡,永遠有足夠,而且將永遠如此。詩篇23篇在第一句話就直指核心。 當我們看到“我一生一世必有恩惠慈愛隨著我”時,這意味著美好和愛在追逐著我。神在追逐,奔跑,像獵人追逐獵物一樣追蹤,或者像C·S·路易斯(C.S. Lewis)曾經借用英國詩人弗朗西斯·湯普森(Francis Thompson’s) 在詩中所描述那樣,神就像是“天國嘅獵犬”。特別是,這可以被看作是對好牧人的比喻的延伸,好牧人為了尋找失喪的羊而離開了他的羊群。在這種情況下,天國的獵犬,神的恩典,捕獵著迷失的靈魂,直到靈魂意識到無處可逃,除了回到神的身邊。我們被恩慈所追擊。我們被恩典所捕獵。我們不僅僅是被跟隨。“一生一世”這是我一生的每一天,從現在到永遠。我們將“住在耶和華的殿中,直到永遠”。我們可能會偏行己路,但神都會把我們帶回家,回到神的殿,一生一世住在當中。 然後我們來看第二和第六部分。這是一個關於神如何供給我們所需飲食的景象。“他使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒,為自己的名引導我走義路。”他知道我們肉體的需要。我們的飢餓和口渴 都得到滿足。他不僅理解我們的基本需要,還理解我們的心理擔憂。“在我仇敵面前,為我擺設筵席;用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。”這就像在我仇敵面前為我擺上滿漢全席。使我抬起頭來並讓我的福分多到滿瀉。這在中東展示財富的方式,與中國文化也十分相近。你通過邀請所有人 參加這個食之不盡的筵席來展示富足。好牧人給羊群食物。然後好牧人為整個村莊擺設筵席。這又是一個特別的時刻。神待敵人,不是通過用大能摧毀他們。神邀請他們赴席去體驗他有餘的豐盛——並問他們:“你是否堅持繼續這種因妄想缺乏而產生出來的殺戮,還是你會一同坐席?” 然後我們轉向第三和第五部分,“他使我的靈魂甦醒;他引導我走義路。”我們像羊一樣走迷了路;我們都偏行己路。我們各人也有自己的人生經歷。牧羊人允許羊走失,就像我們 也容許在人生也能選擇不同的方向。我們在人生中可能失去焦點,在信仰裏失去了方向。但一個好的牧羊人會盡力地把那一只迷失的羊帶回來。我們曾經是迷失的羊,不知道自己是誰,也不知道自己要去哪裡。如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了(彼前2:25)。我要親自把我羊群中餘剩的,從我把牠們趕逐到的各地,招聚出來,領牠們歸回自己的羊圈,使牠們繁殖增多。(耶23:2-8) “你的杖、你的竿,都安慰我。”杖是牧羊人的武器;它就像是一把保護羊群並攻擊掠食者的斧頭。竿用於將迷途的羊拉回群中。一個好的牧羊人會好好照顧,使羊不再生活在恐懼和驚慌之中。 最後一部分是詩篇的中心。最根本的信任是超越了保護、拯救以及引導:“你與我同在。”這是整個聖經的核心啟示。“你與我同在。”這就是摩西在燃燒的荊棘中所發現的。就是以賽亞在僕人之詩中所發現的。這是沙得拉在烈火窯中所發現的。這是拿撒勒的瑪利亞在在天使報信中所發現的。這是抹大拉的瑪利亞在在耶穌的墓前所發現的。這是門徒們在五旬節那天所發現的。 這將我們帶到了詩篇的中心,整篇詩篇所指向的的那一點:“我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害。” 沒錯生命中難免有驚險的時刻,有死蔭的幽谷,但我不需要讓恐懼擊沉我。在低谷中我並不孤單,因“你與我同在。” 這篇詩篇最重要的宣告,“我也在這裡。”神說,即使在死蔭的幽谷中,也也不能逃避我。我不怕遭害,因為這並不是結局,但我知道故事的結局。這篇詩最為人所記得的:恩惠與慈愛,滿瀉的眷顧,豐富的供給,安穩的住處,上帝的同在。我們今天讀詩篇23篇,因為我們相信耶穌是它所描述的牧羊人。耶穌是那位在餵飽五千人時,領我們躺臥在青草地的人。耶穌是那位在迦拿婚宴時,在缺乏當中帶出神豐富的供應。耶穌是那位在逾越節晚餐時,在仇敵面前擺設筵席。耶穌是那位在受難時,走過死蔭的幽谷。耶穌是那位在升天的山上,應許恩惠和慈愛將跟隨我們一生一世。 耶穌說:“好牧人為羊捨命”(約翰10:11)。主為我們捨命,我們也當為彼此捨命。 (約一3:16)。我們為彼此做了什麼?
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