作者林立豐弟兄 (平信徒分享) 重溫分享錄音
各位主內弟兄姊妹平安。詩篇23篇可能是不少基督徒最喜愛的詩篇。主認識祂的羊,祂的羊也聽祂的聲音,走過死蔭幽谷到可安歇的水邊。係2000年前遊牧業普遍的年代,牧羊人與羊的關係自然容易讓人理解。在2000年後的今天,我們有能不能夠辨認我們牧人的聲音和作為呢?今日想同大家分享的課題,就是基督徒怎樣可以在生活中看得見,認得出上帝的作為,歸榮耀給神。 今日的福音經課是充滿戲劇性和鏡頭感的經文,故事的敘述並不是固定在主耶穌身上,反而是隨著瞎子的際遇來推進。在耶穌治好瞎子以後,法利賽人,即當代的宗教領袖,多次審問瞎子,企圖從瞎子的回答中,找到耶穌並無行神蹟的證據。瞎子重獲眼睛的光明後,更進入屬靈的光明,認得出主耶穌是基督。 法利賽人針對主耶穌,並不是無緣無故的恨。自耶穌出道以來,他一直挑戰猶太人對摩西五經的理解。呢種宗教的詮釋權本來只掌握在文士和法利賽人手中,但當人稱為猶太人的王的耶穌越來越多人跟隨的時候,他們不免擔心,這個人會挑戰他們的地位和權威。 要知道,法利賽人的影響力在當時的猶太人社群中並不只在宗教那麼簡單- 融入宗教群體在當時代表了被接納,自己人的身份,而被趕出會堂的人往往也代表被逐出猶太人的生活圈子,在社交,商業等各種活動中剔除。所以,最容易打壓耶穌這個勁敵的方法,莫過於排斥耶穌的跟隨者,將耶穌邊緣化,減低佢的影響力。 耶穌其中一個最經常被法利賽人抽秤的事,便是耶穌係安息日的工作。在猶太拉比的口傳妥拉/律法(Mishnah)當中,猶太人列出了39項被視為「工作」,在安息日不可以做的事:包括揉麵團,收割麥子等。耶穌在安息日揉開泥土,醫好生來瞎眼的人,正正違反法利賽人所理解的摩西的教訓。見到瞎子被醫治,法利賽人非但沒有感恩讚美,反而自己當中起紛爭:有的人十五十六,覺得耶穌好似真係堅架窩,行到只有從先知書中預言彌賽亞會做到的神蹟;但是更多人仍然堅持,說耶穌肯定不是從神而來的,因為他違反左他們安息日的規矩。 法利賽人之所以三番四次的審問瞎子,就是為了搞清楚,是不是耶穌醫治瞎子。可惜,法利賽人有前設的審問,已經預先否定了答案。儘管瞎子清楚地說耶穌就是開他的眼,使他看見亮光的人;儘管法利賽人清楚知道,耶穌就是那位以權柄教導真理,行神蹟的那位;可惜到故事的結尾,法利賽人始終硬著心腸,故意拒絕相信。 今日,我想和大家對比三組人物,從當中反思我們的生命: 第一:拒絕認識光明,法利賽人 有時,我們讀聖經的時候可能覺得詫異,怎麼可能這些法利賽人不認得耶穌就是基督呢?明明最熟讀舊約的,最有學識的,每日營營役役在猶太會堂和聚居地傳講律法,就是這群法利賽人,沒理由看不出耶穌是基督。 可惜的是,法利賽人陷入了自以為義,先入為主的陷阱。以色列民族曾經經歷被擄,聖殿被毀,失去祭壇和聖所。在種種創傷之後,重新聚集的猶太人在重建聖殿後,下定決心要緊緊跟隨摩西和祖宗的教導,不再重蹈覆轍,背離上帝的誡命。可惜,他們並沒有認識到上帝的心意,反而不斷以自己的意思過份解讀律法,衍生自我囚禁的規條,卻自以為能討神喜悅。突然,有一個木匠的兒子,一個從「山卡拉」叫拿撒勒的地方來的拉比,傳講違反祖宗的教導? 這個人絕對不可能是從上帝來的!法利賽人的自以為義遮蔽了他們的眼目,讓他們認不得主耶穌就是基督。 法利賽人這種自以為義不單單在他們和耶穌的相處中可以看出來。從法利賽人和瞎子的對答可以看見,他們對瞎子極其藐視,視他為天生的罪人,認為他根本沒有資格發表意見,說得話也不可信。 我們又有沒有墮入同法利賽人一樣的陷阱呢?在資訊爆發的時代,我們漸漸依賴標籤分別人群,以前設否定可能,以立場斷定是非。同樣的事情,發生在不同的人群身上,我們的反應可能完全相反;同樣的說話,不同的人來講,我們的想法亦可能南轅北徹。譬如,當災難發生在同你政治理念不合的人身上,你或許會幸災樂禍,認為是神公義的懲罰;同樣的事情發生在你朋友身上,你或許會心生憐憫,認為是上帝對他信心的試煉。同樣,當你不喜歡的人分享他們經歷主的見證,你或許覺得他們裝模作樣;但你認可的人分享見證,你就全盤接受。這種自以為義,先入為主的判斷,實際上不只是把我們自己放在其他人之上,更是將我們自己放在神的公義之上。作為基督徒,我們固然不會故意阻攔他人跟隨基督,但我們未經仔細思考的論斷,對他人暗自的誹議,以及講不造就人的說話,不也如同法利賽人一般,否卻了神能夠在其他人身上工作可能麼?聖經中都有不少,你我眼中看為罪人的人為主耶穌做見證的記載,保羅,稅吏,甚至我們上週讀到的井旁的撒瑪利亞女人,他們都曾以自己見證耶穌的經歷,帶人到主前。讓我們能夠謙卑,以聖經為本,不自以為義,辨認自己和他人光明的行為,歸當得的榮耀給上帝。 第二:從失明到光明,生來瞎眼的人 瞎子可以說是這篇經文默默無名的主角,一系列的事情都是圍繞他而展開。最讓人印象深刻的,莫過於瞎子從瞎眼到能見光明的轉變。這種轉變不單是視力上的恢復,更是靈性上看見世上的真光,主耶穌基督。從本來社會中的邊緣人,需要依靠施捨維生,被視為在罪中而生,卑微的人-在重見光明後讓鄰舍都不再認得。瞎子面對位高權重的法利賽人堅決為耶穌做見證,寧願被趕出會堂,仍以信心跟隨主耶穌。主耶穌的拯救不單改變世人對瞎子的認知,更改變他對自己的認知 - 他的生命並不是罪的結果,而是為了榮耀神。 問大家一個問題:你認識的人知道你是基督徒嗎?其他人又能不能夠從你的行為中看得出你是屬神,分別為聖的呢?我們知道基督的救贖是生命的救贖,是讓真正悔改跟隨基督的信徒,脫去老我,重生的救贖。這種生命持續的轉化,是從我們的信心而生,從我們對上帝逐漸深入的理解而成長。弟兄姊妹,世間紛擾不休,倘若你眼眸中的光明逐漸黯淡,我願鼓勵大家轉目定睛在主耶穌的光明,從聖經聖言中讓聖靈帶領我們領受上主的真道。 第三:壓迫下的失明,瞎子的父母 與瞎子不同,面對法利賽人的逼迫和打壓,他的父母沒有承認主耶穌是基督,反而謊稱「不知道」,讓法利賽人直接去問瞎子。他們選擇以保存自己和其他親人,朋友,社區的關係,而選擇拒絕為耶穌做見證。在逼迫中仍然堅守信仰,堅持為上帝的作為做見證並不是一件可以輕言的事。根據Gordon–Conwell 神學院在2015年的估算,每年大約有10萬基督徒被逼害而死。在壓迫臨到的時候,又有多少人仍可以有信心承認主耶穌的名呢? 在英國倫敦的我們和以性命要脅的宗教打壓或許有點距離,但我們在日常生活中的「宗教打壓」,或許來自我們自己。我們在生活不同場景中或多或少要戴上不同的裝飾,譬如要維持你在朋友中瀟灑的形象,工作中嚴謹不懈的專業等等。在你建設你的形象工程時,又有無自我審查,把基督的屬性選擇性剔除或者隱藏呢?譬如說,同事問你上個weekend做過什麼,你會不會和他們說,你去了禮拜堂參與崇拜呢?你會唔會害怕因為承認你基督徒的身份而被別人以不同眼光或者標準看待呢?當我們在歲月靜好的日子裡都不以口宣認我們的主,背起我們的十字架,我們又怎可以自以為在危難時仍能宣認主的救贖呢? 弟兄姊妹,其實歷代的基督徒和我們一樣,在生活中或多或少都會在以上三個角色的身分中徘徊:自以為義,自卑拒絕在人前認主,到禮拜日重見光明。彼得三次不認主,早期教會猶太人輕視外邦人信徒,保羅的使徒身份屢屢被挑戰,到今日信徒和大公教會不斷在自卑,自義,和順服的循環中掙扎。當我們察覺到背起十字架的沉重,知道見證基督要付的代價,當我們知道自願選擇不效法這個世界,或許會讓我們處於不利,被排擠,被壓迫的時候,我們可以依靠什麼,擺脫罪性和軟弱,真正改變生命,行在光明的道路中呢? 我們的主耶穌明白我們的軟弱,讓我們的軟弱在主裡面的以完全。今日這篇經課,是主耶穌安慰在世上弱勢的,被壓迫的,被排擠的人的話。生來瞎眼的人的經歷其實是以色列民族歷史的寫照。猶太人被各種政權管轄,由埃及,巴比倫,亞述,波斯,到現在的羅馬。他們一直搞不清楚,他們現在受的遭遇到底是他們自己的罪,還是他們祖先的罪。耶穌說,兩者皆非。耶穌醫治生來的瞎子,更是要醫治以色列所豫表的,主所揀選的教會。主耶穌親自教導我們,如何在苦難中見證主的憐憫和得勝的榮耀。耶穌在被釘十字架前,他同樣地被羅馬兵丁蒙起雙眼,一邊鞭打,一邊譏諷。在最殘忍的羞辱下,主耶穌卻憐憫世人,為正鞭打祂的兵丁禱告。耶穌用祂的受苦,寶血洗脫我們的罪,讓我們能夠重新與上帝和好。如此看來,我們在世上被壓迫,別人看似殘缺,充滿限制的生命,也能夠藉著基督的醫治和釋放,成為我們見證主,榮耀主的器皿。 今個禮拜的大齋期課程與今日的經課不謀而合,勸勉大家不可視上帝的禮物(gifts)為應得(given),學會認得上帝的恩典和作為。讓我們放棄自義,以屬靈的眼光,認得出主在我們身上的作為,無論義人,罪人,堅持以生命見證主的光明。
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