A sermon preached by Revd Sam Wells on 22-Aug-2021

​世界上充滿了半信半疑的信徒和半信半疑的不信者。今天的福音包含了聖經中一些最尖銳的話語。你可能聽過這句話，“永遠不要問一個可能會給你不想聽到的答案的問題。”似乎耶穌不知道或不聽從這個說法。面對許多追隨者的離去，他轉向十二個門徒說：“你也離開了嗎？”有時候你可以暫停聖經裏的情景並思考一個問題的答案有多小影響力。如果門徒說“是”，會發生什麼？他們中的一些人想說是嗎？耶穌是否勇敢地說出其他人的想法？
彼得的回答令人難忘，他說 ”主啊，我們可以去找誰？你有永生的話語。“這不是一個真誠效忠的宣認，這幾乎是一種哀嘆。這不僅僅是暗示彼得並不享受他與主同處的時間。但他並沒有假裝他在別處能找到歡樂。耶穌有永生的道。無論現在的生活是否有趣，離開只會是逃離現實，或分散自己的心。我敢打賭，今天坐在這個教堂和參與網上崇拜的人中，有一半是因為他們已經嘗試了其他辦法，但發現他們還不滿足。我們還能去找誰？
我想通過四種常見反基督教的意見，看看有哪些替代方案。有些人說我們應該繼續生活，把所有關於永恆、真理和意義的猜測都留給另一天。你可以說這是像我們這樣的文化中的大多數觀點。我們社會的注意力集中在滿足慾望、尋找安全感、享受娛樂和慶祝成就上。就好像任何有更深層意義，任何關於我們為什麼在這裏，以及人生真正意義的猜測都是一個不受歡迎的驚喜和打擾。但這些都不過是延遲我們對真正重要的事情進行反思。存在就是尋找一種好的生活方式。你不能永遠推遲思考這些問題。我們都需要一個一起深入思考這些問題的羣體。這就是我們現在正在做的。
因此，讓我們繼續討論2000年前的寓言故事，一個關乎全人類的故事，這就是關於一位被處決並再次復活的先知。我想我們每個人，在某個階段，都認真思考過福音故事似乎離我們有多遠，一個人的敘述可以成為所有真理的試金石是多麼奇怪的。耶穌並沒有被鎖定在他的歷史背景中，他不受他人歸類。用 Albrecht Schweizer 的名言來說，’他以一個不知名的、沒有名字的人的身份來到我們面前，就像過去一樣，在湖邊，他來到了那些不認識他的人面前。他對我們說同樣的話：“跟我來！”並讓我們完成他在我們時代中必須完成的任務。他掌權。對於那些順從他的人，無論他們是聰明的還是簡單的，耶穌都會在這些人在他的團契中經歷的辛勞、衝突和苦難中顯明他自己，並且，作為一種無法言喻的奧秘，他們將在自己的經歷中學習耶穌是誰。’ 耶穌今天和二十世紀前一樣清楚地說話。
然後是關於基督教的更微妙和陰險的主張：過去兩個世紀的偉大社會思想家將其解釋為一種心理效應。耶穌的故事為我們提供了簡單的兩層結構：耶穌是道成肉身的人，他完全的人身完全揭示了上帝，而聖靈是永恆的生命力，在有生命的和無生命的事物之外，超越並通過有生命和無生命的事物工作，從而圓滿實現一切事與物。這不是兩種對立的存在形式，也不是相互競爭的原始力量：它們是互補的力量，沉浸在創造中並將萬物帶到上帝的榮耀中。
終後，是我們熟悉的哀嘆：“我喜歡耶穌，我就是受不了教會。”這個抱怨有很多道理。教會做了可怕的事情，既宣稱耶穌的名字，也披著耶穌榜樣的權威做一些明顯偏離他教導的事。但有一個問題：我們只有早期教會留給我們的耶穌。我們對耶穌的全部理解來自於早期教會領袖的記載。任何徹底將耶穌與教會分開的嘗試都將失敗。沒有中立的試驗可以評估基督教的主張：這一切都取決於上下文。我們沒有人能夠抽像地判斷基督教：我們都必須在人生的苛刻要求和平凡的劇本下生活。

我們還能去找誰？最後，也許最重要的不是問題，而是提問的語氣。彼得帶著悲傷和決心問了這個問題。任何以對抗性的態度提出這問題的人都是在自找麻煩。但如果我們溫柔地，謙虛地，誠實地說這六個字，“我們還能去誰？”，我們回發現耶穌，那永生真糧，會餵養我們，直到永遠。